君子遇恶，当杀不仁！

常言道：子系中山狼，得志更猖狂。小人一旦得志将会祸患无穷。为了根除后患，最好在他尚未得势时便得而诛之，该杀则杀，绝不手软！以为伟人曾经这样说过：对敌人心慈手软就等于对人民犯罪。这话确有几分道理。


小人如果没有过人的才干，就不足以危害国家。关键在于这些人心术不正！不愿意接受君子的驾驭，而且往往巧言善辩蛊惑人心。正人君子与之共事，迟早会受其害。


回溯少正卯和孔子，两人都是同时代人办学校。少正卯的学校人丁兴旺，而孔子的学校却三盈三虚。后来孔子当了鲁国的大司寇，就将少正卯杀在宫门外华表台下！不知情的人，或许会认为这是孔子对少年卯的嫉妒而报复。但不当政者，不解政事，外围观望者，又如何能了解孔子的苦心用意？


事情的经过其实是这样的：自从孔子做了鲁国大司寇以后，就和季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家大夫商议铲除家臣酌势力。孔子说：“家臣的势力一大，大夫反倒受他们的压制。必须把他们的城墙改矮，家臣才不敢随便背叛大夫。”


三家大夫都表示赞成，于是便通知三位家臣，让他们将城墙矮下三尺。三位家臣闷闷不乐。正在这时，他们想起了鲁国名人少正卯，请他出处主意。


以当时少正卯和孔子的关系，少正卯必然对孔子有殊多的不满，所以就以计对计，主张三个家臣应以保卫国家不受侵为名，而不向其人妥协将城墙改矮。在少正卯的教唆下，三个家臣就壮大了胆子，对主子的命令不再理会。


家臣们对大夫们抗令的决定，便发兵围城迫使家臣就范。由于三家大夫联合行动，讨伐叛臣，季孙氏和叔孙氏的家臣被打败而狼狈逃走。


孟孙氏的家臣见势不妙，结果又去找少正卯去了！少正卯趁机煽风点火说，只要把城墙改矮，就变得不坚实，万一敌国打过来，就肯定守不住了。结果，家臣又再一次受到少正卯的教唆，态度立即强硬起来。


当孔子知道了这件事后，便让益孙氏将这件事告诉鲁定公，鲁定公召开集群君商量此事。会上，意见不一。有的主张拆，有的主张拆，各有各的理由。


而一向反对孔子的少正卯，这时不仅极意顺着孔子的心意，声言赞成孔司冠的主张，应该把城墙矮下三尺，还趁机挑拨说三家大夫是培植私人势力。


孔子及时识破了少正卯的奸计，立即反驳说：“着太不象话了，三家大夫都是鲁国的左右手，难道他们是培植私人势力吗？少正卯明明是在挑破是非，让君臣上下互相猜疑怨恨。这种挑破是非，扰乱国家大事的人应该判死罪！”


此时，大臣们觉得孔子的话有些偏激，都纷纷为少正卯说情。


孔子说：“你们怎么知道少正卯的奸诈？他的话听起来好像很有理，其实都是些坏主意！他的一举一动，看着令人佩服，其实都是家装的！像他这种心术不正的虚伪小人，最能够颠倒是非诱惑人，所以非把他杀了不可！”孔子最终还是杀了少正卯。


孔子的弟子--- 子贡。事后曾问孔子：“少正卯是鲁国的知名度人士，先生诛杀了他，恐怕得不偿失吧？”


孔子说：“人有五种恶性，而盗窃还未包括在内：
一是通达古今之变即铤而走险；
二是不走正道而坚持走邪路；
三是把荒谬的道理说得头头是道；
四是知道很多丑恶的事情；
五是依附邪恶并得不到恩泽。


这五种恶行沾染了一种，就不能避免被君子所诛杀，而少正卯是五种恶行都兼而有之。他是小人中的雄杰，其有不杀之道理？！”


孔子狠下毒手，诛杀奸寇小人在当时起到了杀一儆百的作用。倘若姑息迁就，让少正卯等奸炸小人得势，恐怕孔子也难保不为其所害呢！


后语：
孔子其实应该庆幸自己乃活在君臣的封建时代，倘若孔子活在今天所谓的民主时代，甭说杀了少正卯。杀不杀得成少正卯，就不知道，但自己就肯定官位不保～重则，可怜连自己的生命也休矣呢！

宽人严己的雅量

古代的显明君主，之所以对前来进谏的人都要礼拜，是因为他们对建言有无可无不可的胸怀；古代的仁人志士，之所以能杀身成仁舍生取义，是因为他们对生死有无可无不可的胸怀；古代的谦谦君子和德高望重之人，之所以遵循道义而天下闻名，是因为他们对名利有无可无不可的胸怀。


道义一刻也不能背离，正气一刻也不能丧失，这是人与禽兽最大的区别。一个人有了无可无不可的胸怀，他的容人之量就显露无遗。有容人之量的人，心中都有个主宰，有个辨别。这个主宰、辨别，就是雅量。


相反的，作为人来说，如果以一种怨恨的样子，以自我之见为念，以自我之见为是，以自我之喜好憎恨为怀，又如何来做事呢？


以天下为己任的人，必然能用天下，很少见到能以自己的力量而能自恃的人。用天下，不抛弃自己的私智私见，不抛弃自己的私怨私仇，不抛弃自己的私心私念，不以天下人之心为心，不以天下人之意为意，不以天下人之力为力，就必然孤陋寡闻，智见狭窄，无所作为了。所以说，做人做事须有无可无不可的胸怀与雅量。


后记：
人能虚己、无我，就能与人无争，与世无争，与物无争，随遇而安，随境而乐。
一贵贱，等苦乐；同得失，齐生死。
把便宜让给他人，把吃亏留给自己，这才是一流的处世法则。

阿谀奉承 我的最爱

到过了马华总会长的面子书上一游，惊奇倒是不见有，但感觉上在某些方面是很亲切、似曾相识，那就是里面那些对马华总会长那种“阿谀奉承”，臭屁十足的马屁功夫放得噗噗声的～哈！

这种情景，令我联想当初翁氏在任总会长的时候。在他面子书上，也曾经出现过这种情形，几乎天天都在“拥挤期”，个个似乎都在翁氏面前“献殷勤”，仿佛欲表他们对翁氏永远“忠心不移”之精神，简直讽刺！

当时唯独只有一个笨蛋，不是跑进去Borek翁氏，而是刻意进去挑战翁氏和翁氏所有的支持者，欲替蔡氏讨伐翁氏，和他们过意不去，孤军作战，以1个辩倒2000个！辩得人人恨不得已，欲将此人“碎尸万断”，有些更詷言要派人杀了这个“臭王八破坏王”。可怜这笨蛋，在面对对方人多势众的情况之下，这个笨蛋顿时成了当时众人的一时的公敌。

王八蛋的雇主更是天天冒冷汗，希望这个死王八蛋千万别出事，拖累到公司，变成真的破坏王，而当时那个人人讨厌，人见人骂的“笨蛋臭王八破坏王”，其实就是在下我了。哈哈哈。。

反观今日失势后的翁氏，比起今日蔡氏的面子书，他们当初的反应，和今日的反应简直是天旋翼别，令我感觉毛骨悚然、冷得凄凉！

而那一班，当初骂得我狗血淋头、要劏、要宰，那些所谓的“猛人、斗士、军将”，今天究竟到了哪里？反而那个被人辱骂、要砍、要杀的“破坏王”，今天竟然摇身一变，变成翁氏的一时守关军将，不让敌侵进捣乱。

这何尝不是另一个讽刺呢？

有人说，“现任马华总会长深得民心，所以人人护之！”。哈！与其说他“人人护之”，不如我说句比较现实点的话，其实这些所谓“阿谀奉承”的“臭屁大王”，其实皆是“无事献殷勤，非奸即盗”之辈矣，见风向哪吹，头就向哪摆！眼见各各君子骨骨，但偏偏就是少了脊椎骨！各各挺不直腰背，不能做个堂堂正正的男子汉！还得躬身屈膝的做一个嬉皮笑脸的人，需要背靠着背而立，才能站得稳啊！

这又何尝不是另一个讽刺中的讽刺呢？！

所以纵然今天他们对蔡氏的“奉承”，我始终还是觉得，那也不过是在循环着翁氏当时的“势”而来吧了！而这也就真真切切反映的告诉我们，政治就是那么残酷和无情了！

希望蔡氏永远不会忘记，在他那一刻被翁氏砍后的一段日子里，生活得很凄凉，身边的朋友，
个个都不敢接近他。甚至自己还在媒体上说：“大家见到我，都避开我，我就好像是患了麻风一样，他们怕被传染，全部都不敢靠近我。”

倘若欲以今日蔡氏得势来比，虽然面子书粉丝是很多！但容我说句实在的话，在交流方面，
蔡氏始终还是逊当时的翁氏一筹！

这或许是说，我应该再一次闹一闹天宫？再一次使用我久违"Undertaker"的形象，重战江湖？哈哈哈。。。。

 

圆内容方，不忘大原则



上焉者取方，方正之气，气贯于胸；
下焉者取圆，圆滑处世，无刚不立。


圆内方外，从整体与部分、共性与个性的角度讲，是指不同物质和个性和个体和谐共存，允许在遵守共同规则的前提下发挥个性。比如当今的世界，讲多元文化共同存在，共同发展。各民族、各个国家的文化是方，所有的方结合起来就是一个圆，是整个人类文化的整体。不同民族
国家的文化互相尊重，互相学习和容纳，犹如不同个性的人互相尊重与和睦相处。


从做人做事的原则性和灵活性上讲，圆内容方是指特定条件下的一种处事方法。尤其是在乱世、困境、险境之中，人不能事行直道，不得不小心谨慎，讲究权变。有时为了大的原则、大的利益而不得已牺牲或违背小的原则、小的利益。比如《论语》中，孔子对管仲的评价。


管仲原来是辅佐公子纠的。公子纠和齐恒公是兄弟，也是政敌。齐恒公杀了公子纠，管仲不但没有为公子纠殉死，反而给齐恒公当了宰相。有人说，管仲不仁，但孔子却说，管仲这个人是很了不起的。他帮助齐恒公九合诸侯，没有使用武力，使天下得到了安定，老百姓如今还受到他的恩惠。如果没有管仲，他们今天很可能都成了野蛮之人。他为天下和国家做出那么大的贡献，不是一个只知道自己上吊，倒在水沟里默默无闻，白白死去的普通老百姓所能比的。


管仲忠诚齐恒公，对公子纠来说是不忠、不仁、不义，从做人的角度讲圆而不方。但是，他为天下国家做出了贡献，为天下百姓尽了大忠、大仁、大义，可以说是圆内容方，没有违背天下的大义，大原则。所以孔子不但没有否定他，还充分肯定了他的伟大功绩。


“圆内容方”的另一个例子是冯道。在唐、宋之际，五胡乱中华的几十年间，都是胡人统治。五个朝代，都请冯道出来做官，而他对每个君主都表现出忠心。可见他做人做事“圆”到了极点。对冯道的这种行为，欧阳修骂他无耻，认为他替胡人做事，没有气节。而同时代的王安石、苏东波等人却认为他了不起，是“菩萨位中人”。


冯道的一生，可谓是“圆内容方，不忘大原则”。尽管他在胡人统治的朝廷为官，但他本人的生活却十分严谨，即不贪财，也不好色。在谨慎和圆滑中，冯道始终坚守着自己做人做事的大原则。他认为在当时的历史背景下，最重要的是保有中国文化的精神，和中华民族的命脉，以待国家出现真正的君主。他死后很多年，才出现了宋太祖赵匡胤，终而建立了大宋王朝。


当前眼下，懂得忍辱负重，愿意默默耕耘，严谨对待自己，却为民默默的付出，编织更好的未来，又有多少人？身为官人，可知汝职？

纪念父亲 - 陈思源

天下无不是的父母，即使父母老年多么的令孩子憎恨，父母始终都不会怪自己孩子的不孝。甚至，父母还会怪罪自己的无能，觉得是自己的无能导致孩子今天如此的怨恨自己。父母为孩子的付出，如斯的伟大，其实并非一般人可愿意牺牲。

父亲于2010年11月18日，早晨7时，走完了他人生80年的路。其实，80年的路并不好走，然而父亲毅然的熬过直到最后的7个月，父亲终于不支体力的倒下。。。在这半年中，父亲跌跌撞撞无数次数，但却不曾有过骨折或昏迷现象。虽然如此，父亲依然日复一日，不怕伤痛的还要下床行走，父亲的生存毅力，可折服了我。。。

或许，他知道自己的妻子有病在身，自己的儿子在外工作，所以无暇照顾他。当大家都在埋怨父亲经常在给麻烦大家，然而，又有谁了解到父亲的用心和伟大呢。。。？我还在哭，是因为我惭愧。。。我还在痛，是因为我不孝。当父亲在最后的两个星期，父亲已经完全没有了体力，而必须靠我来侍候他，但父亲总会在我侍候他以后，向我说谢谢。。。自小，父亲和我就鲜少沟通，或许这也是上天的旨意，希望我能和父亲多接触，多了解他。但我依然还在怪父亲、恨父亲，觉得他在负累家人而完全忽略他的用心。。。

直到父亲去世前的4天，父亲几乎经已放弃了他的求生毅力，天天听到他在夜半时分呻吟、喊痛和要求宽恕。。。我才恍然大悟，了解父亲这几个月来，其实都熬尽，一直都很痛苦，只不过，他不想、也不愿让我们知道，不希望我们担心他。我当时的内心，仿佛被父亲的苦哭哀嚎求死，撕碎了心肠。。。

坐在父亲的身旁，除了只能揉着父亲的手，替父亲祷告以外，我不知道还能怎么做才能让他感觉舒服，不疼痛。。。从来，我在他面前是个很冷漠的人，和他无话可说的我，但却是那天，终于打破了父亲和我陌生的隔膜，我哭了，只希望，上天能够让我替代他的疼痛，至少为他分担，少让他疲劳。

父亲离世的前一天，我买了一把剃刀，替父亲剪短了胡须和头发，也为父亲洗净了身体，更喂食他一点糙米和葡萄糖，已经开不了口说话的父亲，眼神几乎在凝望着我，似乎想和我说最后一声谢谢。。。我抚摸了父亲冰冷的手脚，为他拍背让他睡着。

直到18日早晨5时，父亲又再呻吟并且呕吐，情况一直到早晨6:30，父亲的呼吸和呻吟声渐渐温慢下降，我则只能在旁看着他争扎。。。直到早晨6:55，我抚摸父亲的手，但没反应了，早晨7:00，母亲和我看着父亲的眼睛慢慢上吊，当我再探测父亲的脖子脉搏。。。没了。。。

父亲于2010年11月18日，早晨7时，走完了他人生80年的岁路。唯，遗憾的是，父亲是在早前双耳失灵，过后的双目失明中去世，父亲。。。最后还是看不到我的脸孔。。。

我很想念父亲，无论他是怎样的人，父亲仍然是我们的至亲。如果他没领养 我，不会有今天的我。我感谢父亲对我的大爱与包容，更感激他对我那无私的付出。如果时间能够再倒流，我只想很诚恳的向父亲说一句话:-

"Please forgive my passed, Daddy. I love you, you’ll always in my Memory…… and that is Forever Life…."

时及于我 小人也成君子

人往高处走，只要你存活在一个具有竞争力的环境里，明争暗斗几乎是比比皆是。然而，小人会为了达到自己的目的，往往会挖空心思、不择手段，对他人栽装陷害，或造谣中伤。



唯，在官场上，这类型的小人就最常见了。为了升官滥权，即使是伤天害理的事也干得出来，除了升官、贪污和享乐以外，根本不知道人类还有自我实现匡时济世等与生俱来的高贵情操。因此此等小人在伤害你的时候，你千万不要指望对方哪一天会良心发现，那简直是和小人不清洁的血统过不去。小人在谋求升迁时，总是事先圈定可能的竞争对手，然后竭其所能予以打击排挤，而不管对方是否个愿意和他竞争，相反你越是表示无所谓的心态他越认定你别有用心，从而对付你的手段也更毒辣，因为他们根本不相信世上有不想升官弄权的人。


对于此类小人，如果你有意与他过分疏远，会被心胸狭窄的小人当作你与他树敌，或认为你很看不起他，这样，你就把自己放在了他的对立面，这可是个危险的位置。但也无需违心地和“小人”套近乎，懂得“近之则不逊，远之则怨”的道理保持一定的距离就可以了。


另一种小人，善于取宠窃权的方法之一，就是大造兴论，宣传自己。其实，只要寡廉鲜耻，这一招往往是很有效的。像历史上多数反动统治者一样，贾似道非常重视掌控宣传兴论为自己沽名钓誉，标榜所谓的“丰功伟绩”但这种表面文章，迟早会被人揭露的一天。


曾子有言，“工不独居，过不推诿”。是君子，都是这样做的，而小人恰好相反，他们想着法子向自己的头上打造光环，变着把戏向自己脸上贴金。他们往往将别人的成绩说成是自己的，再把自己的过失说成是别人的，见功便揽，遇过就推。


有的甚至在请功时，硬将芝麻话成西瓜，受过时就将西瓜话成芝麻。更有一些小人则见到容易出政绩的工作就抢着干，遇到不易出成果的工作就躲避，耍奸溜滑，聪明绝顶。如今的“政绩工程”、“形象工程”，绝大多数好大喜功的影子，“官出数字，数字出官”。也是最好的例证。为官者，应以为诫。


其实，任何时代，任何大臣，很少有不欺瞒国君，甚至平民百姓的，立了功的，就夸大自己的功劳，希望得到更多的赏赐；闯了祸的，掩盖自己的过失，以图逃脱惩罚；对同伙，则上下其手，相互吹棒；对政敌，则无中生有，诬蔑构陷。有人说：“不说假话办不成大事”，这倒是透彻掌握了做官的真谛。


而在网际网络还未发达之前，要做到这一点，其实也实在算得上容易。典型的平民百姓，很少或根本不与社会接触，他们对于国家的了解，各政治人物的认知，绝大多数来自于各方精心择写的奏疏，因而对平民百姓掩饰真情，虚报假象，实在是再容易不过了。


现今社会中，也有很多人为了升官发财，得到上级的赏识，不惜谎报政绩，甚至有报喜不报忧，看似图个大家都好，而实际上，是上害国家，下害集体平民。


面对此类小人，直接揭露他们，不仅会为自己树立一个敌人，而且会让赏识他的上司难堪。有经验的从政人物，都会将自己的工作报告写得真实、具体、可信，和他人的形成鲜明的对比，引起上司的怀疑。平时和上司接触时，可以借请教问题的名义向上司暗示工作上问题的存在。让上司亲自对工作情况进行调查，不要光看报告而下定论。只要上司留心观察，亲自验证，谎言就会被揭穿。


而那位正直不呵的“上司”，其实就是你。

第三阵线 国民的突破

第三阵线是有其存在的必要性。我们不能只单靠政府的协助。况且，时间已经证明了，在许多的国家政策上，利益几乎都并不是拥有涵盖性的，包括所有族群在内。


我们其实不能否认，政府对于国家政策，在很多时候都是为了讨好某族群的支持，而特别关照，偏向另一族群。这都是有政治目的的行政，而不是出于真心的为国为民。大家都为了国家政权，而以不择手段的方法，千方百计的剥削某一族群的权益，使用“愚民政策”来误导国民。


在外的世界在改变，社会也在随着趋势而改变。身为社会一份子的我们，也应该要随着社会的改变而改变，以迎合新世纪、新生代的到来。若有人觉得，政府可以真正的完全改变成一个亲各族、为各族制造一个平台，让各族学者都有机会进入本地大学，或供于他们平等的就业机会，我只能说，这似乎是在自欺欺人，痴人说梦。


历史证明了一切，只要有权益的地方，就自然有不公正的地方。有人或许会问，两线制难道不好吗？我只能告诉他们，两线制只不过是一个民主国的必经之路，但却不是最完美的。尤其在一个多元种族的国家里，政治家总会为自己的政权打算，继续的讨好某种族，然后重复着，继续剥削某一族群的权益。


每一个联盟，必然会有很多的制约。比如国阵就有了一套“国阵协议”,虽然不知道内容是什么，但大概就是要盟友都遵守某些利益上的分配，不得违反，或反对盟友意见等的协议。


在一个如此迂腐、过时的政策上，身为国民的我们，还能够期待他们会有什么大突破，或好表现？而我们又要如何期待政府对全民有一个公平的对待？连最基本的学校、学位，和学额贷款，都必须斤斤计较你来自何族，固打制的分配，甚至对异族学业佼佼者，被大学趋于门外，这种许许多多不公平的对待，别告诉我，这不是有政治意图，这不是有意的剥削。


冰山一角。。。但身为内阁政府，代表各族政党的马华、民政，和国大党，对于此事又有何辩解？民联又如何确保自己不会走向国阵的路线？记得，只要有权利斗争和联盟的地方，就会有不公不正的制约出现。结果就将原本的为官之道，“以民为本”，改成，“协议为先”。到最后，也因为这些种种的“协议”，而促使真正利民的政策，全胎死腹中。


目前为此，建立两线制算成功的国家，包括属于亚洲的台湾、澳洲，和美国。两线制是成功了，政权也易手了，但其实并不如我们预料中的好。在许多的利民政策，也因为第两阵线的反对，而不得要领。那究竟两线制的形成，是不是必须因反对而反对？大家不妨考虑。


实际上，在一个极成熟的国家里，两线制应该是有足够能力，携手合作将国家经济和社会上的和谐带上更高一层楼。首要条件就是，大家都必须以良心做事，不平则鸣。万不可为了己身利益，互相包庇，互相维护，而扰乱政纲，驾驭皇权。


但我们今天所见到的，的确如此。大家都絮着连带关系，建立属于自己的政治皇朝，即使主观提倡民主的民联阵线，也是如此，比如安华和女儿奴鲁，吉祥和儿子冠英。这未免会让我们产生错觉，觉得党内是否除了他们，就无人能胜任党内要务了？而这又何尝不是对少壮派政治前途的一种扼杀？


即使商业界也了解，唯有互相竞争，才会有进步，更何况是一个具有代表性的政党呢？每个人的政治理念都不相同，若以裙带关系来接管政党，这又是否意味着，他们根本没有民主的概念存在？而是要他人俯首倾听于自己的野心，实行自己的政治目的呢？到最后，口号仍然纯碎是个口号，目的也不过是用来吸引人民对他们支持的口号，这又何尝不是另一个“愚民政策”呢？


更堪的是，今天的政党人物已经到达目无法纪、目中无人、不懂得尊重苏丹的地步，竟连苏丹的命令，也可以不顺从。这全都是因为一个利益牵连的关系所引起，几乎是有意告诉苏丹们、甚至挑战最高元首，“行军在外，君命有所不从”。从霹雳州苏丹御政权的宣布，到最高元首对槟城港务局主席的委任状，这些政治人物可有遵从苏丹的命令，完成他们对苏丹的任务？如果连国家最高统治者的命令也可以不顺从、拖延任务的领袖，我还真怀疑，他们会如何以最民主、虚心的来倾听人民的心声？


我们应该接受，并且了解，今天国家的趋势，经已到达“官民共政”的地步。如果要趋向一个成功、繁荣的国家，政府其实是不应该选择性、封锁媒体、下封口令，抑或带有威胁性的命令，意图不让公众人士做出任何政策上的批评。他们应该鼓励公众人士，善用多媒体管道，多接触国家领袖，和协助国家政府，迈向一个更完善的机制。

或许，有人又会用国家契约或什么协议的“愚民政策”，再次的约束言论自由，不肯面对自己的懦弱。但即使鸵鸟将头埋进土中，也有伸出头来透气的一天。你总是要面对逃避不了的事实。


第三阵线，打从几个月前就听说过。问题在于，我国真的需要第三阵线吗？答案几乎是肯定的。那为何我国需要第三阵线？原因是因为第三阵线乃不属于政府组织，或联盟阵线。他们都是属于非政府组织(NGO)联合而成的独立个体。该提到的优势，当然就是非政府组织的活动，并不被政府组织所干预。比如，在许多本该由政府实行的利民政策上，很多时候是因为联盟协议的关系，或被宪法所约束，结果拖上三、五、十年，最后可能却不了了之。


比方说，本地大学的学位和学额上的分配，本该应以公平政策，不分种族，有能者居先。但偏偏就是因为协议和宪法的关系，结果固打优先的往往是土著，剩下的学位，才分配给其他族群。这其实对他族学业佼佼者而言，是一项非常不公平的教育政策。

但是，因为协议上的关系，即使他族领袖都在朝，也无法突破协议上，和宪法上的约束。无可奈何，那又是否意味着，我们也就该因此而放弃、认命呢？其实我们都不该认命，既然政府不能成全我们，我们就应该选择另一管道来制衡政府政策上对我们不公平的对待，所以第三阵线的成型，是等待时候吧了。


首先，第三阵线并不受国家宪法约束，也没有土权或你我之分，在许多国家政策上，政府组织所不敢碰、不敢“要求”的，第三阵线就能以非政府组织介入、策划、并且完成任务。其二，第三阵线的出现，其实就是要制衡政治霸权，并且督促他们的行政方向。其三，第三阵线将以国际非政府组织的强势出现，以国家为根本，以国民为归依，栽种人才，同时，也拉平了现有不公的政策。

成大事者，不争一息

汉高祖刘邦即帝位后，大肆封赏了二十多位功臣。还未封赏的将领，为了争赏而争相表功。刘邦住在洛阳南宫时，见将军们常聚在一起窃窃私语，于是召来张良询问，张良说：“陛下由平民取得天下，今已贵为天子，但所分封的对象都是旧友，而往日与陛下有仇怨的都遭到诛杀，将军们担心自身的安危福祸，所以聚在一起密谋造反。”


刘邦感到非常不安，问张良有何对策。其实张良一直以来都知道刘邦对雍齿痛恨入骨，更曾多次想诛杀雍齿，但籍与雍齿对刘邦建国的功劳频多，所以，刘邦最后也忍着一口气，即不对付他，但也不封赐他。


对于此，张良有所异议，并不认同刘邦如此不公不正的对待功臣。于是乎，张良献计，并游说刘邦为了要安抚朝中将领对刘邦的疑虑，为了不让他们有谋反之心，刘邦必须封赐雍齿。刘邦最后也接受了张良之意，封赐雍齿为邡侯！一来，刘邦想到如今刚完战，所有将士们必定还处于根疲力尽的时候，二来，国家刚在整顿的时候，如果惹怒了他们，使他们造反，刘邦肯定无法招架。所以无论事情真伪，刘邦必须以小心为上！


其实，在当时的情况来看，将军们所谈论的未必是有关谋反之事，这全都是刘邦自己制造的假现象。果真有造反的意图，张良也不会等到刘邦询问的时候才说。张良只因刘邦初即帝位，便以个人爱憎行赏论罪。造成诸臣不安，所以才忠言劝谏，希望能够改变刘邦的作风。


然而，张良为雍齿游说，尽然造成了日后刘邦对功臣的不信任，致使日后三大功臣遭到诛杀，这未尝不是张良的一句话所种下的祸根。由前者看张良；他是个忠臣，由后者看张良；他是个祸根！我认为，刘邦以平民称帝建立汉朝，所有的大臣都是当年并肩征战的伙伴，若人心不安，必会谋反，刘邦当时的心情也应该如此。


张良只不过是借刘邦的忧虑问话，而道破刘邦的心意。如果刘邦不曾有如此想过，又怎会有日后刘邦诸杀忠臣的臭名？所以当张良献意给刘邦的时候，他也轻易的接受张良的建议，平息群臣的疑虑。至于日后韩信等功臣被杀，岂是张良所能预料之事呢？

其实，这并不能说是张良的计谋高明，而是张良熟透刘邦的性格之关系。正所谓，最高招毒辣的手段，不是用刀杀人，而是用话来攻击其人弱点，而使得他日夜思索话中的真伪，直到精神崩溃，胡思乱想。

哭走君子 引来富贵

常言道：“男儿有泪不轻弹”。男子汉大丈夫，哭鼻子实在不雅。但在官场上，有人为了升官发财，尽然用哭达到目的，可谓无奇不有。

我们时常说，哭是女人的专利。女人哭会让所有的人柔肠寸断。“铁塔尼”中的ROSE，孤独地漂浮在黑暗的大西洋上，抽泣的呼叫死去情人的名字，那一幕，不知转来了多少眼泪，要达到此种效果，男人之哭恐怕是难以望其项背。

但是，男人之哭也有其妙用。三国时代的刘备一哭，便哭出了江山，因而便有“刘备的江山是哭出来的”一说。虽然哭得有点掺假，哭得有点造作，涵盖了太多人为的伎俩，但对于他来讲，那便是一杀手锏。关键时刻不用导演，无论兄弟、臣属、百姓或敌手，一起被其痛苦流涕的魔弹所俘虏。

这江山能哭出来，那哭个一官半职还不简单？一场“声泪俱下”的狡辩，也可谓是哭得动情、辩得高明。既保住了性命，提升了权利，还反咬一口，使大批忠良遇到迫害，实现了他一手遮天的野心。

“哭”得妙处有如此之大，在小人的手里，更会被挥发得“淋漓尽致”。看来，我们必须小心，在人生的路上，就有许多人装作一副诚恳的样子，用假哭博取你的同情，获得公众的怜悯。当你被感动是，也就是小人得逞时。

警言：
人不能没有同情心，但不能滥施同情心，
更不能因同情心在竞争激烈的生存环境中自毁前程。

愚民政策玩够了没有？

斯坦福大学社会学教授格兰诺维特早年一篇论文所揭示的“社会不稳定原理”；该原理被通俗地称为“多米诺效应”（Domino Effect) ，即社会骚乱往往只需要第一个人参与，然后，由于集体行为可能非常敏感地依赖于个体行为，“集体意识”被这第一个人的行动激活，迅速卷入骚乱，后者于是升级为“社会动乱”。

通常，一个社会由三类群体组成；中产阶级、上层和底层。其中，中产阶级最不愿意有社会动乱。但在转型期的社会里，如马来西亚，中产阶级不是一个稳定的群体。于是，心态的包容性取代财产稳定性成为防止社会动乱的重要因素。当民众的心态日益偏激时，社会动乱特别容易被触发。

我们深知，在目前的兴论条件下，对每一篇文章的作者而言，或许最好的选择是回避讨论这类敏感议题。可是对群体而言，每一个人的这种回避态度最终会导致灾难性的结局。所以，假如你不想亡党亡国的话，你最好还是坦率地发表自己的见解。这些见解衬托着一个更根本的见解；--自由兴论是社会稳定的基石--。

自由的兴论当然要包含各种我们不喜欢的兴论，难道我们可能只允许我们喜欢的兴论“自由”吗？

任何一位社会成员，特别是国家领导层，在一个价值观与生活方式已经多元化了的社会里，必须学会适应多元的价值观与生活方式。换句话说，他必须学会“宽容”，对异端的宽容。对主流价值观与生活方式的反叛行为，每一社会成员都持有一种宽容的态度。这是一个健康社会的最本质的特点。洛克在他的名篇“论宗教宽容”里有所论证，但更雄辩的论证来自社会实践的历史。宽容的态度导致了政治温和的中产阶级立场，后者构成了社会顶层和底层之间尖锐冲突的缓解区域，有效地防止了社会动乱。

最愚蠢的是所谓“愚民政策”。这一政策的直接后果就是造成全体社会成员的价值观与生活方式的趋同，并由这一趋同而形成价值观单一的社会网络。这样一种政策将把最大多数社会成员改造为“愤怒青年”，他们将以微不足道的借口参与骚乱，因为他们的头脑不能想象任何更温和的批判手段。

一位普通记者的报道，无论如何应算是“温和的批判手段”。那些下令拘捕“温和”的干部，其实是在欢迎“骚乱”和“革命”，他们的头脑恰好是他们长期愚民政策的产物。

所以，转型期马来西亚政府的政策，不仅必须防止严重不公的收入分配，而且必须防止愚民式的宣传。明智的政策是尽量开启民智，让宽容态度成为政治文化的核心内容。

举个愚民政策的例子：
一方面，在辱骂华社不爱母语，不把自己的孩子送入华小就读，还将国内教育捧到天上有地下无，那种骂人骂得口水横飞的神韵，简直让人惭愧自己。但另一方面，自己却将自己的孩子送去英国求学。

原来所谓的“爱母语”，只是唱给穷人听。当有钱有权的人都把他们的子女送去国外求学的时候，剩下留在国内求学的大番薯，就是像你和我这些没钱的人。

爱的倾听

我向来和少年们都特别投缘，尤其我比较喜欢接触叛逆少年，因为我总觉得他们都是独特的一群。思想虽然有异于常人，但并不能说他们不正常，而是描述他们的想法都是超于你我所能了解。或许在家人眼中，他们属于忤逆、叛逆的，但在我的眼中，他们是蕴藏着个人的性格。虽然在他们之中，有些是真的很坏，贩毒迷奸样样犯，对于这些人，我们甭提。但有些却是因为本身有自己理想而叛变家人，而且叛逆少年的起源都几乎是来自同一个因素，家庭复杂和父母离异。

对于他们，我是心生怜悯的。尤其是那些我认识，却离家出走的少年，我会更关注于他们在外的活动，视他们为自己的亲弟妹，目的就是想要更亲近他们的圈子，拉近他们的关系，了解他们的问题。离家出走的少年，其实他们本性并不坏，在普篇上是因为得不到家人的体恤和关爱才选者离家出走。

有谁不希望自己拥有一个温暖的家庭？有谁不希望自己可以得到父母的祝福？有谁不渴望自己可以得到父母的爱和体谅？但是，又有多少个父母是真正有用心去倾听孩子们的心声？有多少个父母是愿意放下尊严，好好和孩子商谈？有多少个父母是可以保持自己的承诺，让孩子实现梦想？

有些父母会狡辩说，他们是很爱护孩子们，而我通常都会问他们，您爱护的，是孩子们里的哪一个孩子呢？而通常父母们都不会回应我这个问题，因为他们了解，他们不可能做得平均对待、一视同仁。其实，身为孩子的父母，不论是亲生，抑或领养都好，都不该存有偏爱孩子的坏习惯，父母对孩子的责任是保护他们免受于伤害，而不是极力选择性的去偏爱，或宠坏孩子。

一个家庭是如此，一个国家政府的待民关念也是如此。在您还没有指责人民的移民视为叛逆以前，请您抚心自问，自己可有善待您的子民？不论他们是您亲生的，还是领养的，身为人民的父母官，可有好好待遇他们，让他们感受到马来西亚是一个温暖的家庭，给他们的一个安慰与关怀？倾听他们的心声？体谅与祝福他们？

即使为人父母，孩子始终还是需要被尊重。诚如，我称呼“您”，并不是因为您的职权大，而是希望您可以看见当我称呼“您”的时候，我是用一颗真诚的“心”，来和你说话。也唯有真心的对待，我们才可以见到未来。

中秋月圆人团圆

每年一度的中秋节，送月饼、吊灯龙几乎是成了我们的传统。其实中秋节又称为“团圆节”，在中国已经拥有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。

后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆 - 轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀。这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了中国唐朝，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日。这个节日盛行于中国宋朝，至到明清朝代，中秋已与元旦齐名。

中秋月圆庆团圆，中秋节可说是在我们华裔传统中，仅次于春节的第二大传统节日。中秋节是花好月圆亲人田聚之夜，而我们生在马来西亚这样的一个多元种族的国家里，这就显得对于各族更为重要。

有人说，华社善于搞团体，我们其实都不该否认这一点，更应该觉得荣幸！如果我没记错的话，华裔至少有三个节日是强调团圆的，冬节、元宵节，和中秋节。所以与其说我们华社爱搞团体，不如说华社向来都是注重民族间的团圆与团聚。

从乡团、会馆、同乡会、姓氏宗饲等，有哪一个不是在强调大团聚的？有哪一个不是在强调团结的？我可以肯定，全世界几乎是没有任何一个国家或种族，可以仿效华社那么善于搞团体这种精神。

但是，今天我们身在一个多元种族的国家，如果只在自己的圈子里面搞团体，是绝对不得体面。当世界正走向时代，整个国际正在变化，人人正求取进步的时候，我们本身也应该与时并进，并且放下迂腐思维，迈向跨种族性团对的精神发展。

诚然首相所提倡的“一个马来西亚”理念，倘若缺少任何一个种族的存在，或不被其他族群所容纳，其实都是有欠缺圆满。所以“中秋月圆”是在提醒我们，唯有各族可以和睦融融的融合并且生活在一起，互相尊重、互相爱惜，唯有于种族间的团聚，“一个马来西亚”才能真正被推动。

更何况，种族与种族间的和谐圆融，和睦共处，无不教我们团圆相聚。不论来自任何种族或族群，大家都必须谨记要相敬如宾，以诚相对。务求做到家人团圆、种族团聚、社会团结，以带领国家迈向拥有更健康的团队精神。

最后，於我最诚恳衷心的恭祝大家，中秋团圆，好事连连，中秋节快乐！

国民共识

一向以来，华人社会向来被人形容为最喜欢搞组织的一群。从乡团、会馆、同乡会、姓氏宗饲等，这一群的组织，相信马来西亚可以说是数一数二。目前大马华社组织已经超过了八千多个。但是，更重要的是，当世界走向时代，整个国际在变化，人人求取进步的时候，我们本身也应该与时并进，应该有信心、有远见，能够站得高看得远，而腾出一番事业。


尤其这几个月以来，很多人都感受到一种精神上的压抑。正当国家正要跨步向前，摆脱经济困难，希望能够搞好经济，与人争一日长短的时候，某些人士或组织却在这时候大放厥词，一而再而三的质疑大马华裔在国家的地位，质疑大马华裔对国家的效心力，更质疑我们是国家一份子的权利。


其实，早在七八十年代也曾经发生过的事，但到今天的廿一世纪，也依然还在发生着。可见种族歧视的问题，几十年来政府都没有好好正视问题所在，问题还一直周旋在你我左右，一直延续到我们这一代，这些都肯定不是小事。因此，今天无论谁发表歧视，或针对华社为寄居论者，政府都应该严惩这一些人士。

正因政府在课题上的“大放纵”，就连为人师表的学校校长，也毫无忌弹的在周会上，公开歧视性言论。尤其近这几个月来，歧视言论的不断，已经引起了种族间的不满，可想而知，种族歧视性言论，已到达不可容忍的地步。大家几乎忘了，国家种族间的和谐，应该建立与互相尊敬和礼让。


其实，不论从何角度来看，马来西亚各大民族，都应该从马来西亚人最基本平等权益的角度来看。所以，不论是某些人或某政党，发表一些乘客论、回中国论，任何歧视性言论，我们都必须要给予他们迎头痛击，必须要通过制定的法律来制裁，绝对不能坐视不理。


目前现有的煽动法令，其实是不足以制止这种带有歧视性言论，我们需要制定一个新法令，那就是“种族关系法令”。在一切的歧视性言论，不论是显性说明或隐性讽刺的，都必须有足够的法律加以制裁与惩罚。


我们不能这样继续的麻木，让这些言论一次又一次的重演，让他们永无止境的伤害族群间的关系，而不了了之，即使连最基本的制裁处罚也没有。这些带有破坏种族间团结的言论，不论他来自哪一个族群，我们也不希望其他种族，同样被类似的歧视偏见发生在他人身上。不论在任何一个多元种族的国家，这些带歧视性、破坏和谐的言论，都不能被拥有正义感、或拥有国家观念的人士，所能容忍或接受。

其实，当一个国家真正要走向富强，就必须真正全面的、认真的，以国家本能能力造就更多的英才，我们就应该全面善用和善待这些人才。国家应该让他们有发展的空间，有一展身手的空间，我们应该以这样的一个高度来看论。


相反的，任何一个带着种族宗教偏见的人，不论他来自哪一党，抑或他自称为，有使命的民族主义者也好，但最终这种封闭塞民族主义，只会使他本身的族群受惠，甚至开历史倒车倒退。而这肯定的对相关民族不是一件好事，对于国家来说，这又何尝不是一种损失？


我们都知道，每一届的世界运动会，或者是亚洲运动会，马来西亚每一届也会派出了一些有能力的、最好的、最强的、最有潜能的、最有机会夺标的代表。但却不曾听说过，选拔健儿的时候，会以种族来区分和筛选，为什么呢？那是因为我们都有了共识、锁定了目标，就是希望他们能凭己力，为国争光。

同样的，如果马来西亚今天要走向富强，就必须要老老实实、大公无私的为才使用。为才使用，就须真正的爱惜人才、栽培人才、发掘人才，让人才流动。不管他是来自哪一族人，都能必须确保他们能够在大马土地上有所作为。但如果栽培人才，却又不爱惜人才，让人才外流，或是人才被别人所用，这犹如我们自己用石头砸在自己的脚上。


而自身为马来西亚的纳税人，也一样希望不论哪一个政党执政，无论在哪一个年代也好，马来西亚要真正让国人吐气扬眉，就必须要全面善用自己的资源和优势，这就是我们大家共同期许的。


其实所谓种族关系的问题，并不难解决，但是最主要的还是当政者，由其是执政党，当然也包括反对党在内，朝野双方都必须认真对待种族课题，奋而一起合力解决种族问题，而不是怂恿，或包庇朋党发表有损种族和谐的歧视性言论。国民的要求本来就是很简单，就是要看到成果，而不希望见到朝野政党极力寻找一千个理由，推赦自身责任，或为自己的无能辩护。

Let us make a better Malaysia, Not a more divided Malaysia,

Unity Malaysian, 1 Malaysia.

李映霞不可能的任务

根据日前报章上的报导，李映霞炮轰翁诗杰，指后者并没有尽其责任替华小申办土地一事，之后自己却被当地选民声讨她于2007年旬，以筹建华小之名义，在当地筹办扇子义卖会的款项账目下落不明，于此，我有话想向各位朋友分享。

回溯2006年，当年翁诗杰任为副部长的时候，其实已经开始跟进华小拨款，当时国阵政府计划有二十所华小要建，并准备拨出9500万令吉分布于各地新建华小。于2008年，翁诗杰获得中央政府的拨款批准，并于Ulu Langat建立第一所微型中华小学（哑吃18里中华小学），也是计划二十所华小之一。翌年，2009年更获得了300万令吉的拨款于另一所位于Pandan Perdana的新校。而民主行动党则是在2007年才开始这项计划。

在2007 年以前，当年李映霞还不是班丹区的州会议员，但却来这里以“扇子义卖”说是为了华小筹款，而引起了当地居民共鸣，一起热心的筹办这项活动。但请问当时究竟是在谁的指示下说要筹款？是马华吗？今天，李映霞终于面对了居民的质问，并且追究当年的筹款数目，究竟总共筹到了多少钱？由此可见，打从开始，李映霞并没有给予公众一个清楚的交代，直到东窗事发后，被人追问起的时候，才说当年的筹款，其实是为了党基金？

如此荒谬草率答复，结果就引起了当地居民们的愤怒，更心有不甘，觉得李映霞在睁大眼睛说瞎话，利用筹建华小的名义，和利用华社的热心，以达到自己的政治意图，而有感被李映霞的虚伪所欺骗。其实有许多的公众人士都来向翁诗杰咨询相告，但籍于翁诗杰并没有调查的权利，所以都建议居民使用正确的途径，由助理带领他们前往警局，将此事投报于警方和反贪污委员会。

唯，值得我们一提的是，有很多的投诉者，原来当年都是支持李映霞的忠实人士，也是当地居民协会的代表。所以李映霞不能诬赖这些公众人士都是马华的人。她其实不应该老是以为，投诉她的人肯定是马华的人，或者是翁诗杰派来捣蛋的支持者，请不要自己和自己的影子打架。

其实，如果李映霞是一位富有责任感的人，她今天应该就要公开当年向公众人士所筹得的款项，于公众或当地居民知道，“取之于民，报之于民”，而不是要翁诗杰过去看她的账目，报给翁诗杰一个人知道。 她应该明白，她要交代的人士，其实是公众人士，并不是翁诗杰。宣谏她的人，是当地居民，也不是翁诗杰。

但今天我们见到的李映霞是如何在媒体上谩骂叫嚣，或挑战某人，试图转移公众的视线。这其实是一种非常不负责任的从政态度，对于公众人士的追究和责问，听而不闻，尝试逃避责任转嫁他人，在不自觉中形成了自己说了就算这种霸道的行为。但任她如何谩骂叫嚣，她始终还是欠人民一个交代，更欠当年为华小筹款的热心人士一个交代，这是她所无法转移，或否认的事实。

关于建校土地一事，李映霞指责是国阵政府的万般刁难。其实，如果在308以前，国阵执政州政府，她或许可以将建校的责任，都推给国阵政府。然而人民在308投于民联为州政府，为何今天还会拖连到国阵政府的决定？从308迄今，民联执政州政府两年多，为何到今天那片土地依然还是绿肺蕴块？所以身为执政党州会议员的李映霞，在这两年多里，是否应有所说法？而不是在被公众责问的时候，才来回应说，现在才要开始做，或者将本身的责任，全数推给国阵议员？

绿肺的校地申请，一般上不论是来自任何政党，都必须依据程序，首先向县土地局申请学校保留地（School Reserve）。举个列子，Lembah Maju是属于MPAJ市议员管辖，如果欲申请校地，理应向安邦市议员申请土地，然后再通过州行政议会的批准，当一切就绪，土地就真正转化为学校保留地。所以，土地其实是交由各州属政府的管辖，怎说到好像什么都必须通过中央政府的批准？

至于李映霞说她有工作，既然她说有，那就应该请她把土地批示的所有文件，都公开出来供人民参考，以表示和证明她自己在这两年多里，是个很勤劳、而且有做功课的人。 因为每一项的文件批示都有日期可鉴定，所以是绝对可以用来为自己辩护，而不是只靠一张利嘴说说就算。

李映霞在不久前更向媒体宣布说，如果学校成功建立，她会捐献30万令吉于新校。鉴于此，我们就邀请所有知道这个承诺的记者和公众都来做个证人，我们必须确定李映霞这30万令吉，务必到时会将这献款，捐献给这一所新学校。

翁诗杰不曾争取在Ulu Langat建设华小吗？却令我们很遗憾的是，不见李映霞打开心织，说句良心话，也不见她对翁诗杰的赞扬。而且在指责翁诗杰以前，她可有好好的和前者合作，征求或询问校地的进度？或许李映霞本身也是一个“没做功课，逃避责任”之人，所以才会导致她今天的狼狈。

今天并不是别人挖苦于她，或想要搞垮她，而是她自挖坟墓，自讨没趣，挖苦自己。由始至终，她并没有展现自己为一位成熟的人民代议士，诚意向翁诗杰征求或询问校地的进展，但却为了大肆宣传自己而炒作媒体新闻，最后更导致当地居民对她的怀疑、甚至对她的态度有所反感，而向她大力反弹。

诚然如果朝野要迈向成熟的两线制，就必须要双方好好的诚意配合。不是为了炒作自己个人的知名度，而将课题大肆宣扬！希望李映霞在得到这一次的教训以后，懂得打开心织，不要学鸵鸟般，把头埋在泥土下视而不见，勤劳做功课，不逃避责任。

骨子里的奴性

礼貌学说，有些人说这些都是几千年来，从儒学家所留传下来的一种待人之礼，也是唯一可证明中国乃是礼仪之邦。

其实，与其说礼貌，不如说华人骨子里，早藏了奴性的特征。虽然奴性听起来会有点难堪，有人或许不赞同，或会心生反感。会自我狡辩，说他并没有奴性。其实，你只是未觉察到自己的奴性而已。这是你不得不接受的事实，是从你上一辈传下来的。

我们以为现在的华人是活泼，很积极的样子，其实在很多人的骨子里，奴性乃根深蒂固，无法除根。华人的奴性不是没有道理，他们知道钞票好，知道舒适好，知道仕途好；知道没有钞票不好，知道吃苦不好，知道当下人不好；知道见高就要拜，更知道见底就要踩！从此极专制、愚昧、落后、三从四德、三纲五常、男尊女卑、对主子绝对忠诚，这就是儒家所谓的思想了！

有句名言是这样说的，“一个华人是条龙，两个华人就变虫”。呵，马华里就刚刚出现了几只虫～一个华人的能量是惊人的，是不可战胜的。两个以上？就得瞻前顾后，考虑是重了，还是轻了。这就是奴性的变异，也是奴性的本体。可绝不是什么谦逊的美好品德。

儒学家几千年的影响，真的匪夷所思，对华人更是有着莫大关系。凡事都有两面性，儒学家说也不例外。它最开始主张就是一个反对战争的--- “仁”。但从汉朝开始，董仲舒修改过的儒家学被汉武帝接受后，从此就进入了政治阶层，变成了政治游戏。

而这个游戏，一直相续流传到今天的“封建民主国”。“封建民主国”意味着口系民主，但实际上心中还是在奉行着君主。老百姓被欺压，被剥削、被奴育，那是命中注定的，所以只有规规矩矩的接受被欺压，被剥削、被奴育的命运。如果反抗，那就是对主子的“大逆不道”，“忤逆不孝”，将要被五雷轰的。正由于这种思想的长期统治，进一步的强化了马华人的奴性。而正是这种马华人的奴性，才使马来西亚53年的“封建民主”统治得以维持，才使马华一步步地落在了世界的后面。

在53年的封建民主社会里，代表华裔领袖的奴性一代代的加强，而不是剥削。一代代的埋头修来世，为后裔铺路。一代代的屈尊巫统的统治，但求一丝的利益。这种奴性一代代的加强恶果，将马华推向窟境。从中国传承到马来西亚的这种“奴性”已深入到了大马各个领域，严重束缚人们的思想。长期来说，马华领袖只能“墨守陈规”，死守老旧，要创新就会有人出来阻挡！这中间有旧的“大人”，有“既得利益者”，有“权威”的门生，有那些不愿改变现状的“白痴”。总之，要消灭马华几十年奴性，的确是件艰巨的任务。

但所谓“顺于己者爱之，逆于己者恶之；故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭。”，正是这个道理，“奴性”的存在有的人认为是正常的。甚至有些人认为是正确的。所以长期以来“顺我者昌；逆我者亡”似乎成了一条潜规则。

在政界如此，在军界如此，在文化界也是如此！正是如此多的如此，让多少仁人志士的有用建议出不了笼，讲真话的人个个不得好收场！奴性的实质是极端的利益主义在作怪，那些为了捞一官半职的人，不是在激进能事的表现他的奴性吗？那些拉帮结派的人不是用奴性来维系他门派的利益吗？如此种种，均是奴性造成的恶果！奴性的泛滥带给马华是“沉闷的守旧体制的延续”。这种局面不打破，马华难以快速的向前发展。

所以，我们是该正视“奴性”的严重危害的时候了！我们再也不要见高拜，见底踩的马华领袖！我们更不需要一个腐败，没政见的马华领导层来代表华社！

给马华领导层的一席韩非子的话：

夫良药苦于口，而智者劝而饮之，

知其入而己已疾也；忠言拂于耳，

而明主听之，知其可以致功也。

南洋控股篇

在2001年的5月中旬，马华收购南洋报业，当时时任副总会长蔡锐明，质疑马华收购行动，并和另外九名领袖促请马华检讨收购决定。

当时蔡锐明就扔下了一句，马华都承受不起，“本身观念和所代表社群之间出现巨大鸿沟”的局面。其实，除了蔡锐明以外，马华还面对两名国会议员和七名州议员、华团、还有非政府组织的反对，马华更面对来自华社和马华基层的压力！华社和部分马华基层，当时都反对马华收购南洋报业。

但纵使马华面对许多华社、华团、马华基层、和非政府组织的反对，他们仍然一意孤行，漠视其所代表社群大部分人的意见，而向南洋报业的原业主，以每股5.50零吉的成交价，利用华仁控股，购买南洋报业股权。更委任《星洲日报》前任集团总裁刘炳权为南洋报业营运总裁（COO），以及委任《星洲日报》前副总编辑洪松坚为营运总裁特别助理，接管南洋报业。

马华在2001年，首先向银行贷款2亿9800万令吉全数献购南洋控股，接着又贷款8500万令吉购买南洋控股的凭单。华仁控股从2001年至2006年，总共摊还银行利息5800万令吉。总共收购成本超过3 亿8300万令吉，加上利息共4亿4100万令吉。

当年也有份支持收购南洋报业的黄家定，在他担任总会长期间，於2006年将马华拥有的其中南洋股份脱售给星洲媒体集团执行主席张晓卿的公司，成交价是6467万5800令吉，使到马华只剩下20%南洋股份，张晓卿家族反而成为南洋报业的最大股东。

马华在2006年及最近所脱售的南洋报业股份，总共只取回1亿2000多万令吉，再加上较早前陆续脱售南洋股权所取得的本金，也不足缴清拖欠银行的贷款，马华收购南洋报业亏损惨重！

（以上资料，诸位能在网上查询。）

自林良实开始，马华公会向来的处事态度都是这样，这次的南洋报业脱售也不例外。想当年千方百计，不听华社相劝，硬硬要收购南洋报业。如今，将南洋报业的多份刊物弄得一塌糊涂后，就想拍拍屁股了事吗？

自马华公会接管该报业后，两份南洋报业主要报纸即中国报和南洋商报的水准和销售量一落千丈。这种伤害马华就这样不了了之吗？马华公会不应该付起责任吗？别将此事当作儿戏！

马华当年不听从华社、华团、和非政府组织的劝告，是犯下了严重的错误，更导致今天亏损过亿的下场！据当年的局势，马华分裂成AB队，A队有林良实、黄家定、还有马华现任总会长蔡细历等人。而B队有林亚力、翁诗杰、还有蔡锐明等人。A队代表赞成收购，B队却代表反对收购。

感到讽刺的是，当年为了达到政治目的，不惜一切的违背华社与基层的意愿，尝试控制媒体，而利用党资产当做家族生意般，做出这一项错误的投资，更导致马华今天亏损过亿之人，竟然就是今天的当权派人马。

我心里有很多的疑问，导致党损失过亿的你们，今天还有何颜面站在马华领导层中发挥指令？你们该如何面对96万众基层？该如何面对700万众华社？你们所谓的政策，该如何信服于人？如今你们还想继续霸着权位，意图不良的砍除异己，抹杀新生代的功劳，尝试不让新生代带领马华，你们的居心何在？你们的良心究竟在哪里？你们该如何向华社和长老们交代？你们可有面目面对马华创始人？

从高价的收购，到亏损过亿的出售，华社的确对你们的管理能力有所怀疑，甚至一度怀疑，以你们这种缺乏经验的管理能力，是否真的可以好好替华社谋求最高利益？

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感语：
马华当年违背华社的意愿，以政治力量来干预中文媒体，左右了中文媒体报导的中立。今天又故计重施，以相同的方法，导致中文媒体被独家垄断，报章报导更一面倒向执政党！促使华社怀疑今天在国内中文媒体的报导，是否还保持着中立、公正、和专业？谁令华社怀疑起中文媒体的中立、公正、与专业？是马华，马华灭杀了中文媒体该持有中立！马华强奸了中文媒体的专业精神！马华更违背了自己廉洁之说，跑向不公不正！马华是中文媒体的凶手！

希望在明天。国庆日快乐

法律之下，人人平等。没有人可以驾驭在法律之上，而为所欲为。在具体上来说，马来西亚尚算是个言论自由的民主国，但国人不应该因为国家赋予自由言论的权利，就做出一些有损国家声誉，或发表一些对国家不尊不敬，因而破坏国家和谐之举。所以每个人都必须为自己的言论，付上本身该付上的代价。

尤其身在一个多元种族的国家里，政府理所当然会就更注重于各族的和谐与合作，以期望用各族的团结，来带起国家经济繁荣，迈向先进。马来西亚独立迄今已经53年，其实53年对于一个国家来说，还是处于少年期，国家还是处于半成熟阶段，有许多地方是有待改进的。所以国民的成熟思维，自然而然就成了国家迈向更成长的关键人物，以协助政府的改革方向做个定位。

多元种族的国家其实并不容易管理，往往会因为某些政策上的更改，而牺牲某一方的利益。但多元种族锁定的目标在于各族的和谐，只要各族的相让和体谅，团结是必然，而不是偶然的。对于某些叫嚣或示威活动，其实都是不被鼓励，破坏国家声誉与和谐更是不被允许。马来西亚走进53年，说长不长，说短不短，但大家仍然可以和谐生活在一起，是很难得可贵之事。

诚如马来西亚国民心声，大家其实都希望国家继续的进步，继续的繁荣。但如果今天的和谐，被几个混帐家伙的言论所破坏，实属不值。其实国民应该以更理性的思维，去表达自己对政府的不满，应该了解，在多元种族国家里，什么是可以做，什么是不可以做。刺激各族情绪，和恶言相对的言论，能免则免。表达些有建设性的言论，尽量避免破坏性的言论，这才是理想的理念思维。

带有破坏，又没建设的叫嚣唱骂，是不可能令国家进步的，而且行为幼稚，更不切实际。发表煽动性言论之人更是可耻，似乎是忘了国家是建立在互相尊重和互相体量的体制之下。不否认有些人是为了要显自己的天份和才华，所以都爱耍些小聪明，殊不知自己三番四次无厘头的所做所为，非但达不到目的，更令自己陷困苦境，遭受他人对付。纵使有了知名度，但却失去了自由身，这是否值得我们去冒险？

其实这一篇短文并没有指定谴诉某方人士。毕竟，在今天的社会里，这些所谓的小英雄到处都是，只是各个使用的表达方法不同。而笔下只是处于善意的劝告，并想提点这些小英雄。朋友，其实还有很多方法，或管道是可以让我们表达自己对政府的不满，未必要刺激人家的心，更没必要冒险，使用自己的自由，去换取那一席；政府未必受理的气话。

至少在目前的马来西亚，不值得要我们如此的为他牺牲。

希望在明天，国庆日快乐！

危机四处。十面埋伏

 最近的槟州首长林冠英，在槟城受到有心人出动【皇室】来对付他，而令他首次感受危机四伏。乍听之下，“危机四伏”似曾相识。。。令我想起在不久前，马华前总会长翁诗杰为了彻查PKFZ舞弊案，面对重重阻碍时，所扔下的经典话句，“十面埋伏”，有巧妙意属被敌人围攻、暗算之意。当我在读这篇报导的时候，犹如我重读翁总当时的言论和心声，更一度错将林冠英当了翁诗杰。

林冠英的说法，无独有偶，很巧妙的反映了翁诗杰当天的说法。比如他们都说，这次是有阴谋且有备而来，准备对他赶尽杀绝。据林冠英说，敌对党指他取代元首的崇高职位，这些无中生有的指责，令他深感震撼。但这也不过是林冠英自己的猜测，其实耍手段也未必是出自敌对党，自己人也会在暗中算计着你。在利益勾当的社会里，谁有能力分得清，哪位是忠，哪位是奸？但如果你还不至于阻人发财那种霸道的地步，或许还能继续在政治活命，不然，你还真的会感受到更多的暗算埋伏在你身边。而我相信，这言论对翁总来说，可有一番滋味。

所谓日防夜防，家贼难防。敌对党的手段并不可怕，来自党内或同僚的出卖，才真正令你防不胜防、心寒一竖。树大招风，能者多敌，遭人眼红耳赤。政治本来就是你如此，林首今天既然坐得上这个首长宝座，也应该预料到会有这一天的发生。运用回翁总当天说词，“我所做的都问心无愧。”这或许就是林首今天唯一可以向人民表达自己的清白。

小人当道，君子无用武之地，因此也更印证了周美芬的话，在政治里“不需证据，只需污蔑”，这八字大马咒。

或许，我们应该要开解林首，和他说：你要看开一点，比起翁总，你算是幸运多了，至少你的正义还被党内人士所拥戴，还不至于翁总当时的敌人遍布朝野，孤军作战，任人宰割。你应该庆幸，还有许多人和你站在同一阵线，没人将你给卖了。而你面对的“危机四伏”，还不至于翁总的，“十面埋伏”。

政治虽然是残酷的，但我依然要告诉两位：不看眼前利与弊，恶人纵然能作恶一时，却终不能逃过正义的惩罚和历史的审判。政治本来如此，人民知道清官难做，了解你们皆受有心人所害，但人民仍然需要你们的服务和伸张正义的坚持，所以我在此衷心的祝福林首和翁总：侠客常住，正义长存！共勉之。

法内有情

最近，除了烦恼国家的局势以外，还为最近狮城因运送海洛而被捕，后被宣判绞刑的青年懊悔着。有许多人都想知道我的立场究竟是什么。。。然而，我也很懊悔，究竟应该感情用事，还是要以残酷的法律去看待此事。。。

报章和互联网上大肆报导，从青年家人和朋友到各政党，政府外交部长，要求并替青年请愿向狮城政府求赦，免控其死刑。外交部长也勉为其难，透过一切政府程序，发了第一封信函为青年提出争取，对于外交部长的做法，可以说他已经尽了自己的能力，所以为了尊重邻国司法，外交部长也宣布不会因此而再发第二封信函。

据说，青年父母在他三岁时离婚，自小来自一个破碎的家庭，因家境贫穷，为了医治母亲的病，而决定外出赚更多钱来改善家庭。在法外，他的行径的确令人同情，但在法内，这并不能成为他犯罪的借口。马来西亚清贫人士很多，尤其最近盗劫杀害人命频频，我相信，如果他们的生活过得好，他们也应该不会知法犯法，去做有害人命的事。

但这是否应该值得我们的同情和原谅？认为他们罪不致死？

我了解每个人都会犯错，所以都应该赋予一次的机会改过自新，

但那只是局限于法外，当还未被捕以前，我们或许可以挣一眼，闭一眼，好好的劝导。

大马政府绝对不能干涉狮城司法。

我了解，法律是一件很残酷的东西，但我依然相信法律不外乎人情。

我既不求赦，也不愿干涉，我只有一小段话想告诉我自己的良心。。。

“人心肉做，如果其罪不致死，又何必要白白断送一位青年的命呢？”

马华大反击（一）

日前，马华各高层领袖不约而同的想巫统领袖开炮！
而首先被遣责的是巫统副主席希山慕丁[马华勿偏离国阵协议]的言论。
马华领袖更强调，就算言论立场和民主行动党相似，也绝不会避嫌而缄默不语，因为他们了解这才是今天华社要的马华，一个不会逃避反映华社意愿责任的马华。
马华是否会坚持承诺到最后，这又是另外一个问题了。
在表面上看来，这应该会令华社为“马华终于醒了”，而感到振奋。
但以华社以往对马华的认识，兴奋不见有，却多了几分怀疑。
怀疑一，马华是否有能力，改变巫统极端的思维？
怀疑二，国阵的协议内容，究竟是讲些什么？
怀疑三，水既然泼了出去，马华接下来该如何去做？

反对就要有解决方案，没有解决方案的反对，
就好像一个将问题摊开了，只留下疑点，却没有办法解决。
曹智雄只说对了一半，但人民除了希望马华绝不会避嫌而缄默不语外，
人民最想看到的，莫过于马华和巫统要如何的去改变自己的思维。

千年老妖树

若要将一棵小树连根拔起，是很容易可以做到…但如果要将一棵大树连根拔起，就真的很不容易…更何况是我家外老树盘根的千年老妖树～

这必须很有研究，而且要很小心翼翼的处理…如果贸贸然将树推倒，不但会伤到自己，而且还可能压死无辜…有人建议用火烧，但唯恐火势一发不可收拾，烧到自己的家不要紧，连累无辜烧毁别人的人，就真的罪大恶极~

也有人建议用电锯，这种方法是很快，但还是要有策略性，该知道从哪里下手着办才行，不然情形和鲁莽行事一样，伤了自己，压死无辜。

甚至有人还建议学所罗门群岛位于南太平洋上，用一种独特的伐木方法，“喊声砍伐”，意图用嘶喊声扼杀大树的意志~古灵精怪，如果真的有效，那还好…只怕嘶喊人可能不知道，当他们在嘶喊的同时，已经有人在这棵树，下了手脚…嘶喊可以牵动更激的情绪…事出必有因，巧合时时有…

对我来说，无论使用火攻或电锯，还是要依据有策略性的方法来砍除千年老妖树。所以，我们必须首先得从它的幼枝开始着手的砍！然后再砍老妖树的粗枝！再来的就是慢慢的一步步的，从老妖树最高的树身，一段一段的锯下来～

最后，才将老妖树连根一同拔起！

多年来，阳光总是被老妖树挡了，照不到我家，所以总是阴阴沉沉，毫无生气～但今天…哗～眼前顿时光亮了起来！还望见了从前被老妖树所遮蔽后面的景色～

真的好美～

Tri- Patisan

最近被建议成立另一个由翁诗杰，邓章钦，和沙里尔，为首的正义组合。

为何有此感想？只能说，此乃时势所逼。

当人民对政府不再信心，就表示人民不再对首相的领导有信心。国阵如此，即使民联也如此。

第三阵线，乃以人民为归依，目的是要替人民监督目前国，州政府的行政，和揭发各部门的贪污舞弊案，而不受任何人约束。而最主要的，还是因为他们并不是首相所推荐，而是直接由2000多万人民以直选方式委任出来的代表，符合人民意愿。

  

我们都相信，其实任何政党里面都有很多任怨仁劳的正义之士，但很多都是因为受到利益份子的打压，而令他们无法好好为民效劳，更甭说大放光彩。

因此这将是人民最大的损失，但却利益了那一班国家贼子。 

所以既然他们不受党内注重，身在党外的人民，就应该担任最高监督人的角色，建立第三阵线，邀请各党正义人士加入这个团体，以利用人民的力量，对抗政府的贪污。

初步认为，第三阵线构造应该如此：

第三阵线的形成，必须以人民的意愿为目标，以人民为中心。

第三阵线的目标，以监督各州政府和中央政府行政，揭发各部门舞弊案。

第三阵线的代表，是由全国2000万民众所公开筛选。

第三阵线的成员，不由得首相或部长插手，过问，或委任。

第三阵线的议士，必须结合第一，第二阵线，和普通市民共同的进行合作。

第三阵线，没有中央代表，强调废除所有一却形势的委任制度，以还政于民。

那当然，每一项建议都难免会有反对和赞成。但我仍然要感谢各位的参与。

但总归纳来说，反对和赞成都似乎是兜转在操作和其可信度。 

至于这些问题，只要你们同意这概念，我们自然会好好做全面性的研究。

我们期待您的配合和质询，以让我们可以作为参考。

兄弟，你高台了

其实，在这个社会里，自以为是，自视偏高的人，大有所在。
有些更自大，觉得自己很有说服口才，
辩论口才好到即使是巫裔族友，也会折服于他的“道理”。 

之前，就从一位朋友中，认识了另一位新朋友，从我那位朋友口中讲述的这位朋友，说他是一位好人，很有正义感，而且辩才能力很强。 本来我也以为这位新朋友，应该是属于一位德高望重，彬彬有礼之人，不然怎能有此能耐，连巫裔友人也被说服？

果然日久见人心，很遗憾的，不久后，我才发觉到那所谓的辩才，原来不是以理服人，
而是威逼别人要服从他的意思，如果不服从他的人，就一律无辜被他视为一个假想敌，针锋相对。。。我就因此成了其中一个无辜受害人。

我在猜想，这会不会是因为我那位朋友之前太高举他的辩才能力，导致他今天因为不能在FB里说服人，令他大受到挫折，而恼怒成仇？

或许他可能是觉得，这样是有损他的威水史，令他无颜面见人。毕竟说，他当时既然能以这种手段折服于人，为何今天不能？

但我只能说，此等人，
心胸太狭窄，即使容得天下，却容不了一个人，好胜心强，嫉妒如仇，如此的心态，如何能成大事？

PKFZ

马华一些党员指责翁诗杰，揭发PKFZ舞弊案其实是自己人捅自己人，似乎在问罪翁诗杰，为何只对付敦林？大鱼中的大鱼受到对付了没有？

想必，他们应该知道，所谓大鱼中的大鱼究竟是谁了…如果知道，就请揭发！难怪江部长一上任，就马上宣布PKFZ不用再查！原来江部长怕！

我相信，后面涉及人士，肯定比敦林更可恶！可惜…可能在江部长上任后，已替他们毁灭了所有证据！

但应该由谁来揭发？？

心境

同一个情景，都会有多个看法…而最典型的，莫过于“半杯茶”的看法…

你说它是半空或半满，都是对的…但不同的心情，就会引素不同的注解…

失去爱之人，在他眼里全世界都是灰的，绝望的…
...得到爱之人，世界对他来说却是充满欢乐喜悦，有朝气的！

世界不变，人心变。
日月不移，身先死。

不改变自己的心态，无论你移民到什么国家，任何一个角落

，你都会觉得是世界欠了你，而不会满足。